艺术概论学习经验分享②

本质论的第一节，艺术的本质是什么，其实两本概论都告诉了我们一个标准的答案，艺术的本质，是一种意识形态。何为意识形态呢，私以为意识形态就是你对目下这个世界的认识与看法，是你认识这个世界，打开这个世界的基本的、稳固的逻辑判断。这就是艺术，这就是我们对艺术本质的定义。而在后面的内容阐述上，两本书便有不同。
首先，王宏建版本的概论阐述了艺术作为一种意识形态，与其他意识形态的关系。在论述这一部分内容时，我们是要弄明白，这里面存在一个逻辑基点。在物质意识二者何为第一性的问题上，全书统一于一个观点，即唯物论的观点，即艺术在社会生产理论中是一种特殊的生产，艺术生产。这是一个理论基点，在此之上，论述了艺术作为一种艺术形态与经济基础的关系，与其他意识形态的关系等等。
彭吉象版本的概论呢，虽然也是依照艺术生产理论为理论基点，但是他同时也补充了关于艺术本质的其他几种看法。
由客观唯心主义衍生出来的观点，即客观精神说，他们认为，艺术是一种“理念”或者说是“宇宙精神”的显现，这是他的美学思想的核心。柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界是第三性的。我们现实生活中的种种事物，皆是对理式世界的模仿，而艺术世界的艺术形象来源于对现实世界物象的仿造。所以他认为艺术是模仿的模仿，影子的影子。柏拉图的观点优势在于，他找到了事物之间的共性，把握到事物的本质，但由于其本身的观点认为精神是第一性的，所以具有极大的局限性。
柏拉图之后，将客观唯心说发展的奠定者，德国古典美学的集大成者，黑格尔。他继承了柏拉图的“理念”说，并将辩证法运用到美学中去，提出了“美是理念的感性显现”并把艺术归结为“绝对精神”。所谓“感性显现”即是美的外在，美的形式，美的外观。
黑格尔的观点不仅继承了柏拉图对事物共性的把握，但也同时论证了一般与个别、共性与个性的关系。他将“运动”的观念引入艺术发展中，对艺术发展论的演变，具有开创性的意义。
在中国，客观唯心说的重要体现来源于中国人对“道”的追求，宗炳认为，山川形制，其趣则是灵，人们将隐逸追求山川自然之美视为“魅道”之资，是以澄怀味象。道，是中国艺术精神的一种显现。文以载道，是客观唯心说在传统美学的显现，它是对文学和道关系的概括，道是以文学为手段而得以弘扬的，这里面的道，既是艺术精神的体现，亦是人性道德之美的体现。
总结，客观唯心说在发展上看，是不断优化和总结的，在不同时期他们各自拥有不同的问题，我们在论述的时候既要指出其进步性又要指出其局限性。
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